| |||||||||||||||||||
|
|
حبُّك بين قلبي واليراع ِ **1** قليلٌ لو تَخِذْتُ الليلَ سِتـرا أُصلِّي شاكراً فَجْراً فَفَجْرا(1) وألْفاً بعد عُمري زِدْتَ عُمْرا قليلٌ لو قَنَتُّ أَظَلُّ دَهـرا(2) لِوَجهِكَ ساجداً وأقولُ شكرا **2** قليلٌ لو أصومُ مدى حياتي وأبذلُ كـلَّ مالي في زكاتي وألتحِفُ السماءَ على الفلاةِ لوجهِكَ أنحني حتى المماتِ(3) أسبِّحُ راكعاً وأقولُ شكرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هذا البيت اضطررت إليه في مطلع قصيدة ( لست أفيك حقك في ثناءٍ ) . (2) وألْفاً بعد عمري : أي لو زدت ألف عمرٍ بعد عمري . (3) ألتحف : أتغطى ، والفلاة : المفازة ، الصحراء والمعنى أن لا أسكن في الدور والبيوت . **3** قليلٌ لو أعيشُ بزادِ راعي نحيلَ الجسم ِ في سَقْطِ المتاع ِ(1) وحُبُّكَ بين قلبي واليـراع ِ وأدعو بين غاباتِ السِّباع ِ(2) لمجدكَ قائماً وأقول شكرا
**4** قليلٌ لو بأسيـافٍ وترس ِ ونار ٍ، بعد كلِّ طُلوعِ شمس ِ أخوضُ معاركاً من كلِ جنس ِ قليلٌ في سبيلكَ رفْعُ نفسي بألفِ شهادةٍ وأقـولُ شكرا
**5** قليـلٌ أنبياؤكَ فـوقَ جَمْر ِ إذا سـاروا بذكرِكَ كُلَّ عَصْر ِ ولو جَرَعُوا لأجلِكَ مُرَّ صبرِ ولو طُعِنوا بشِـركٍ أو بكفر ِ قليلٌ أن يقولوا الدهرَ شكرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سقط المتاع : الثياب الرخيصة البالية . (2) اليراع : القلم الذي نكتب به . **6** أرى تسبيحَ كلِ العابدينـا وتقـوى أَوَّليـنَ وآخـرينا وشكرَكَ من جميـع العالمينا قليـلا ً لـو تهـاوَوْا أجمعينا وكلٌّ ساجـدٌ ويقولُ شكرا
**7** قليلٌ تُرهِفُ الأكوانُ سَمْعا لوحيِ عُـلاكَ تفصيلاً وجَمْعا ويَذرِفُ كلُّ جنسٍ شِئْتَ دمعا بلهفةِ شاعر ٍ كوَّنتَ بِدْعـا(1) قليلٌ قَوْلَةُ الأكـوان ِ شكرا
**8** لو العلماءُ شامُوا في العَوالمْ بمفعـول ِ المثانـي والطلاسمْ(2) غُيوباً يستحيلُ على الجماجمْ وأسـرارِ الحواسـب ِوالتراجِمْ تخيُّلَ بعضِهـا وهْماً وفِكرا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ويذرفُ ... كل جنس من الأجناس التي خلقتها وبلهفة شاعر .. كونته أنت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وابتدعته وأنت تفضلت عليه بموهبة الشعر . (2) شاموا : شاهدوا . المثاني : هي الأحرف النورانية التي في أول بعض سور القرآن وهي التي فيها ثناء عل الله وفيها لغة عالم الملكـوت وفيها كبـح للشياطين . والطلاسـم جمـع طلسم : وهي الكلمات التي فيها أسرار سحرية .
**9** لو إخترقوا السماواتِ الطِّباقا تُجنِّبُهـم فَنـاءً واحتـراقا بحُسنِكَ عِلمُهم لمَّا تلاقـى صَعَقْـتَ العِلـمَ ثم إذا أفاقا تَبَدَّى في بحـارِ النـورِ قَطْرا
**10** فيا ربي، الرعاعُ عَمُوا وصَمُّوا بعَتْم ِالجهـلِ ، لكنْ مَنْ ألمُّوا(1) بنور الآيِ وهي هدىً وعِلْمُ فكيف هُموا وقد بالشِّرك هَمُّوا وزاغوا ، بدَّلوا بالحُبِّ جَمْرا؟
**11** يقول الراصدون مَدى السماءِ وقد جَحِدوا غداً كشفَ الغِطاءِ بأنْ ليست محـدَّدةً لرائـي أَمَا لِعَمى التجبُّر مـن دواءِ(2) فأين حدودُ من بالله أسرى؟! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الرعاع : قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : الناس ثلاثة : فعالم رباني ومتعلم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على سبيل نجاة وهمج رعاع ينعقون مع كل ناعق ويميلون مع كل ريح . ولكن من ألمُّوا بنور الآي : ألمَّ بالشيء حصل عليه ووصل إليه والآي : لآيات القرآن الكريم . ومجموع البيتين كناية عن علماء الضلالة الذين بدَّلوا بحبهم الله وحبه لهم جمر جهنم . (2) بأن ليست محددة .. يقول علماء الفلك أن السماء الدنيا لم يتوصلوا بعد إلى معرفة حدودها . ويقول اينشتاين أنهم لن يتوصلوا إلى حدودها لأن الكون يتسع باستمرار ، وهم لا يعترفون بوجود سماوات غيرها .
**12** فَفَوْقَ طِباقِنا مـا لا يُعَـدُّ مِنَ الأكوانِ خَلـْقٌ لا يُحـدُّ كهزلٍ عِلْمُ أهلِ الأرضِ يَغْدو إذا نَعْلو وعِلْـمُ الله جـِدُّ فكيفَ بنورِهِ بَحـراً فَبَحْرا
**13** بأَيَّةِ "كُنْ" خَلَقْتَ النُّورَ سَبْعا بدنيانا وفوقَ السَّبعِ جَمْعـَا(1) بحاراً كلُّ بحر ٍكـان بِدْعـا جمـالاً مذهلاً بَرْقـاً ولَمْعَـا وعُمْقاً يقتضي للطيـرِ دَهْرَا
**14** كفى عِزّاً بأنكَ أنتَ ربـي وأنكَ مالِكي وَلأَنْتَ حُبِّـي وأَنكَ في جميعِ مُنايَ حَسْبي وأنكَ مالئٌ عينـي وقلبي وروحي، لم أَسَعْ لسِواكَ ذكرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) فوق السبع جمعا : أي فوق ألوان الطيف المشهورة في الحياة الدنيا وهي سبعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تتمثل غالباً بقوس قزح أو قوس الغمام . وفي الحقيقة أن في عوالـم الملكوت والجبروت لمن رأى بفضلٍ ونِعمٍ ومِنةٍ من الله جل جلاله ألواناً هي أصل الألوان وحقائقها وما الألوان المعروفة في الأرض إلاَّ ظلال لها . فضلاً عن أنها أكثر من سبعة بل أكثر من سبعين .
**15** لقد أَشْهَدْتَني ما لستُ أعلمْ من الأَسْرَارِ والجِسْم ِ المُطَلْسَمْ بجسمي كانَ شَيْطَانٌ وأسْلَمْ لقد أخْرَجْتَهُ فزعـانَ مُلجَمْ(1) فكم جنَّبتَنـي خُبْثاً ومـكرا
**16** أنا الطينيُّ كيف خَلَقْتَ عَقلاْ هو الروحُ البَريْتَ حُبىً وفضلا ولولاهُ لظَـلَّ الطِينُ أَصْلاْ بَهيماً ما درى قولاً وفعلا (2) فحسْبُ البُهْمِ ليس تقولُ شكرا
**17** وقلباً شِئْـتَ لي يمتازُ حجما بهِ أَبْدَيْـتَ لي بالنُّور رسْمـا مثانيَ من لُغاتِ الأرضِ أسمىٰ وللملكوتِ لا الناسوتِ تُنْمَى(3) رموزاً تحتوي القـرآنِ ذُخرا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كنت كبقية الناس لي شيطان فأخرجه الله جلـت عظمته أخرجـه مني وعني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كما ذكرت فزعان ملجماً وإلى غير رجعة . (2) أي أن الله تعالى خلق الإنسان من طين وكان بهيمياً قبل أن ينفخ فيه من روحه سبحانه ، فإنما أصبح الإنسان عاقلاً بعد أن نفخ فيه الله الـروح ولولا ذلك لظل كبقية البهائم لا يعقل ولا ينطق . (3) إن الله جلت عظمته تفضل عليَّ واختصني بقلب كبير الحجم فوق ما هـو مألوف في قلوب الناس ، وقد أطلعني عليه مفتوحاً وكتب الله تعالى لي المثاني فيه ، أي السبع المثاني التي كنت أرددها حسب ما علمني ليلاً ونهاراً وعنـد الحاجة . وهي من لغة أهل الملكوت .
**18** بها للسـادةِ الأبرار ِ سـرُّ ثناءٌ يُعْظـِمُ المولـى وذِكرُ(1) إذا إبليسُ يسمَعُـهُ يفِـرُّ يَرُدُّ أذىً وإنعـاماً يَجُـرُّ ويُبْطِلُ ما يشاءُ اللهُ سِحْـرا
**19** يمرُّ السرُّ حتى في القبـورِ فيدْفَعُ عن جُنَاةٍ من سَعيرِ(2) ويُؤْجَرُ بالمثـاني ، بالكثيرِ من النُّعْمَى إلى يومِ النشـور ِ مُردِّدُها ... فما أسماهُ أجْرا ...
**20** عظيمٌ هائلٌ هـذا الوجودُ وربـي من عجائبـهِ يجودُ فيُذهِلُني ، ومع ذا لا أُريدُ سِـواهُ ، وأنثني إذْ لا حدودُ(3) فأعلاني وبي للعـرشِ أَسْرَى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) بها : أي المثاني . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) سر المثاني وفاعليتها تمرُّ ممن يتلوها حتى في قبور الذين كتب عليهم عذاب القبر فتخفف عنهم عذاب جحيم القبور بفضل وبرحمة وبقضاءٍ من الله جل شأنه . ويؤجر بذلك مردِّد هذه المثاني سواءً علم بفاعليتها أم لم يعلم . (3) إذ لا حدود : أي في عالم الملكوت .
**21** إلـٰهي أنتَ تُشرِفُ مِنْ عُلاكا وأهـلُ الأرضِ باتوا في حِماكا وقد قرَّبتَ نحوهُـم الهلاكا فما اكترثوا بسُخْطِكَ أو رضاكا وأقواهم طغى غَدْراً وكُفرا
**22** أنا التُّربُ الذي اسْتهدَى يُجادِلْ بِهَدْيِكَ ما دعا أو ما يقاتِلْ(1) بصحبةِ من هَدَيْتَ ذوي الشمائلْ ومنكَ النصرُ والغُرُّ الفضائلْ(2) وقد أَغنيتَني شعـراً ونثـرا
**23** ودنيا نُجِّمَتْ فالوردُ يَفْغَـمْ بطَلٍّ بـلَّ مِنْهُ القلبَ والفَمْ(3) وألـوانٍ وأنفاسٍ تُتَـرجَمْ قورايراً من العطـرِ المُكَرَّمْ فكم آتَيْتَنَا زهـراً وعِطـرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) يجادل : أي يجادل أهل الشِرك أو يقاتلهم . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) الغر الفضائل : أي الفضائل المميزة ، جمع أغرّ وغرَّاء . (3) نجَّمت : أي أطلعت نجوم الأرض أي الرياحين . ويفغم : نقول فَغَم الطفل الرضيع أي ناغى . والطل : النَّدى .
**24** نَعَشْتَ قُلوبَنا بندى الصباحِ ورقصِ فراشـةٍ بين الأقاحي ونقلةِ بلبـلٍ حُـرِّ الجناحِ ووجهِ حليلةٍ ذاتِ الوِشـاحِ وهاتي قَهـوةً حُوشيتِ خمـرا
**25** تسوقُ البرقَ يرفُدُ بالجمالِ جبالَ الغيمِ والسُّحْبِ الثِقـالِ وحيثُ تشاءُ تمطِـرُ كاللآلي تَعُمُّ الخلـقَ رزقـاً لا تُبـالي ففي الدنيا وسِعْتَ الخلقَ صَبرا(1)
**26** فكم نبعٍ برأتَ من الصخورِ لتروي الخلقَ بالمـاء النَّميرِ(2) وكم سيلٍ من الفصل المطيرِ تشقُّ الأرضَ رِفْداً للبحورِ(3) وكم أنهرْتَ في الشطآنِ نهرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أي أن الله تعالى في الدنيا يرزق المؤمن والكافر وهو الصبُّور الشكور . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) برأت : خلقت . النمير : الماء العذب الصافي . (3) الرفد : المعين المساعد .
**27** وأجملَ ما رأيتُ من اصطِفافِ سنا بجـعٍ أتى للإصطِيـافِ أرى بين القوادم والخوافـي بياضاً مثلَ قلبِ الطفل صافي(1) به أبهجتنـا حُسْنـاً وبِشْـرا
**28** وقد أغنيتَني قِدْمـاً بأعظمْ من الآدابِ والآيِ المطلسَمْ(2) برحمتِـك التي ليست لِتُقْسمْ وقد أفردْتَني فيها لأُختَـمْ(3) بختمِ محَّمـدٍ إصـراً وذِكرى
**29** وبين الخلقِ قسَّمتَ المَعايِشْ فمهديٌّ وضِلِّيـلٌ يُناقِـشْ وخائضِ لجَّةٍ حينـاً وطائشْ وركـنٌ حينَ نُبعَثُ أو فهامِشْ وقد درَّجْتَهُم شأنـاً وقَـدْرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) القوادم : الريش الكبير ، والخوافي الريش الصغير والزغب . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) قِدْماً : سابقاً ، من قبل . والآي المطلسم : أعني هنا المثاني ومفاتيح السور . (3) ذلك في قوله تعالى : { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ . الزخرف آية 32 } . ثم قوله عزَّ شأنـه : { وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ . آل عمران الآية 81 } . ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو خاتم الأنبياء .
**30** وشئتَ بأن يكونَ العصرُعَصري وأشراطُ القيامةِ رَهْنَ فِكري وأنتَ الأعلـمُ الأدرى بقدْري وأهلُ العلمِ أقْوَوْا دونَ سِرّي فجاروا .. فاغفِرَنْ جهلاً وجَوْرا
**31** وبالقمرِ المُنيفِ ربَطْتَ وعْـدا بختمِ مصيرِ دنيا ليس تَهْدا شَقَقْتَ البَدْرَ لي بالأمسِ عَمْدا وفي الأكوانِ يوماً ما تبدَّى لغيري ذلك المنشـقُّ عصـرا
************************ |