| |||||||||||||||||||
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم عِلمُ الله تعالى ... بين المشيئة والتقدير والقضاء. قال الله تبارك وتعالى : · ﴿ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِـكَ وَأَرْسَلْنَـاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً ... سورة النساء الآية 79 ﴾ · شاء الله ... ثم قدَّر ... ثم قضى . وبين المشيئة والتقدير والقضاء تداخل ، فإذا سبقت المشيئة والتقدير ، لم يقع القضاء إلا متلبساً بالعلم والعكس صحيح . فالعلم لا يكون جزماً وحسماً اذا لم يكن مشفوعاً بالقدر والمشيئة ، والقضاء لا يقع إلا بعد حصول العلم . يعني لا يقع القضاء بعد المشيئة ولا يقع بعد التقدير . لذلك لا يجوز القول أن الله تعالى علم منذ الأزل من هم أهل الجنة ومن هم أهل النار . فالله جل شأنه شاء لآدم القوم جميعاً أن يكونوا من أهل الجنة . بدليل قوله تعالى : ﴿ ... يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ... سورة البقرة ، الآية 35 ﴾ فعصى الذين عصَوا في النشأة الأولى هذه ، فلم يحكم عليهم بعذاب النار . بل قدّر لهم التوبة وأعطاهم حرية الإختيار بقوله تعالى : ﴿ قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى . قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا . قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى . سورة طه الآيات ( 123 – 126 ) ﴾ فهذه الآيات لم تحسم أمر من يكون من الناس من أهل الجنة ومن يكون من أهل النار ، وهذا بعكس ما يدّعي بعض الأدعياء أن الله جل شأنه خلق خلقاً للنار مهما عبدوه وأطاعوه سيدخلهم النار وخلق خلقاً للجنة حتى لو كفروا وفجروا سيدخلهم الجنة ، وهذا مخالفٌ للعقل ومخالفٌ للعدل ، والله الحليم الكريم لا يُـتّهَم بحكمته ولا برحمته ولا بعدله : ﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيد . إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ . وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ . ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ . فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ... سورة البروج ـ الآيات ( 12 – 16) ﴾ ، ﴿.. صَدَقَ اللّهُ ..﴾، ﴿ .. وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً . سورة النساء الآية 122 ﴾ . قال أحد الائمة الأطهار : من ضبط هذا الكلام عن حكم الله تعالى في الناس كان من أحسن الناس عقلاً . " الله تعالى خلق الناس وهو المالك لما ملّكهم ، وهو القادر على ما أقدرهم عليه ، فمن ائتمر بطاعته سعد في الدارين ، ومن أوشك أن يعصيه وشاء الله أن يحول بينه وبين المعصية فعل، لعلم الله به ، وإن لم يشأ سبحانه وقع العبد في المعصية ﴿... وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ . سورة فصلت الآية 62 ﴾ ، ﴿ ... وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ . سورة الأنعام الآية 62 ﴾ . له المجد وله الحمد ." وعن المشيئة فالتقدير فالعلم فالقضاء على مستوى الناس ، كذلك هو الأمر على مستوى الأكوان . فقد كان الله ولم يكن شيء فخلق الله كل شيء : شاء فقدّر فقضى . وقضى فقدّر فشاء وقدّر فشاء فقضى . وتداخل عنده الأزل في الأبد ﴿ لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ . سورة الأنبياء الآية 23 ﴾ وقد يكون قد تطاولَ كل عنصرٍ من عناصر الخلق : المشيئة والتقدير والقضاء ، ملايين السنين طرداً وعكساً ، كما في الإنسان كذلك في الأكوان : قال تبارك وتعالى : (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ . ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ . فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ . سورة فصلت الآيات ( 9 – 12) ﴾ .
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . |
Send mail to
info@islamicbrain.com with
questions or comments about this web site.
|