| |||||||||||||||||||
|
|
اتخاذ القرار :
قد يقتنع القارىء بما مرّ به ، ويصمّم على التطبيق العملي ، صدقاً والتزاماً بدين الله ، ولكن هذا التصميم ، يكون عـادة ردّة فعل آنية للقارىء في حال تأمّله وتحكيم عقله ، والكتاب أو المقالة بين يديه ، فيقّر ويذعن ، ثم يعود إلى قواعده في المجتمع ، حيث يأخذه التيار الجاهلي من جديد ، فتصبح قناعاته نسياً منسياً . والقارىء في هذه الحالة ، كمن يقف أمام وردة عطرة ، تلفته حقيقتها الوردية ، رونقاً وعمقاً جمالياً ، ويشم عطرها فينتشي ، حتى إذا تركها ، نسي العطر ونسي الوردة . فما هو المطلوب ؟ المطلوب الذكر والتذكّر . { .. إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }(2) . ويكون ذلك باتخاذ القرار الجمالي ، كأن يتأمل ويقول : تلك الوردة حياتها سر عطرها وجمالها :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2) سورة الرعد ، الآية 19 . وسورة الزمر ، الآية 9 .
{ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ .. }(1) . إذ لو كانت اصطناعية ، لكانت بلا حياة ، يعني بلا سر . ونحن ندرك هذا ونعقله فأيهما أكرم للنفس ، أن تتعامل مع الجمال البلاستيكي المحّنط ؟ مع النتاج الإنساني ، أم مع الجمال المطلق الغنيّ بالحياة وأسرار الحياة ؟ بديهي أنه أكرم للفطرة أن لا تلوث ، وللفكرة أن لا تتحجم فتنتكس ، أكرم لها أن تتجاوز الأرض والسماء ، أولى بها أن لا تنكمش فتتعذب بانكماشها . أولى بالإنسان الذي كرّمه الله سبحانـه ، وسخّر له ما في السموات والأرض جميعاً منه ، أن لا يكـون مقلِّداً لأدعيـاء الفكـر ، المنكوسين ، الشذاذ . التقليد شيمة القرود . إلاَّ إذا كان اتباعـاً لأولياء الله ، قوله تعالى : { .. وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ .. } (2) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سورة النحل ، الآية 33 . (2) سورة الرعد ، الآية 19 . وسورة الزمر ، الآية 9 .
|
Send mail to
info@islamicbrain.com with
questions or comments about this web site.
|