قانون الهلاك والإهلاك :

        من المعلوم  في العرف الديني القرآني ، أن الأعمار مؤجلة بآجال ، أو موقوتة بمواقيت ، وذلك اعتماداً على آيات  أشهرها قوله تعالى :

       { .. فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }⁽¹⁾ .

        والفهم الظاهري عند الناس عامة ، أن الإنسان لا يموت قبل أن يستكمل عمره المكتوب  له ، لا يزيد عن ذلك ولا ينقص منه .

        والحقيقة هي غير ذلك  . الحقيقة أن هناك عمراً مكتوباً أصلاً وهذا صحيح  ، ولكن قد يطرأ على هذا المكتوب  ، ما يكتب عليه أو يكتب دونه ، وهذا معنى الآية الكريمة .

       { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ  } ⁽²⁾  .

       وفي قوله تبارك وتعالى :

       {.. وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } ⁽³⁾  .

       تنبيه واضح إلى حقيقة  أن عمر الإنسان  المكتوب له أصلاً ، قد ينقص منه . طبعاً لأسبـاب تتعلق باعتقاد الإنسان وسلوكه تبعاً لهذا الاعتقاد أو خلافاً له . ويتضح الأمر أكثر فأكثر في قوله تعالى :

       { .. بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ      }⁽⁴⁾ .

        وقوله سبحانه :

       { .. هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ }⁽⁵⁾ .

       ونحن نرى أن جميع الخلق يهلكون ، البـَرُّ منهم  والفاجر ،  والمؤمن والكافر ، فلماذا خصّص سبحانه بالإهلاك في الآية الأولى القوم الفاسقين وفي الثانية  الظالمين  ؟ ثم نقرأ في " غافر : آية 34 " ،  قوله تبارك وتعالى عن يوسف عليه السلام :

ــــــــــــــــــــــ 

(1)     سورة الأعراف ،  الآية 34 .  (2)  سورة الحديد ،  الآية 22 . (3) سورة فاطر الآية ، 11 .

(4)   سورة الأحقاف ، الآية  35  .  (5)  سورة الأنعام ،  الآية  47  .

{ .. حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا .. } ⁽¹⁾ .

وبالمقارنة ، ندرك أن الهلاك غير الإهلاك ، ونفهم من لغة القرآن  أن الهلاك هو استكمال العمر المكتوب أصلاً تماماً وكمالاً  ، وأن الإهلاك  هو قطع العمر قبل أن يستكمل ، بسبب  من كفر أو شرك أو إصرار على اعتقاد فاسد ،  أو تكذيب الرسل ، أو تكذيب لما أنزل الله ، أو ظلم أو فسوق ، أو إصرار على كبيرة ، أو فساد أو إفساد في الأرض ، إلى آخر ما هنالك من مستَدعِيات الإضرار بالأنفس أو الأبدان ومعها سخط الله جلّت عظمته .

على أن هناك استثناءاتٍ قد تندرج في مصاديق هذه الآية الكريمة قوله تعالى :

       { قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا }⁽²⁾ .

       ونحن لم نحشد هذه الأدلة ، إلاَّ لنقرر ، بفضل منه سبحانه ، فائدةً مهمةً جداً في جملة الفوائد ، وهي أنه من يخرّب جسمه أو نفسه ، كلاً أو بعضاً ، بمحرم من المحرمات ، إنما يقرّب أجله بيده ،  ويستعجل الموت قبل استكمال عمره ، مستدعياً نقمة ربه سبحانه ، ومتعرضاً لغضبه وعذابه .

        ولأجل هذا ـ  من وجه من الوجوه ـ كان من فضل الله سبحانه ، تحليل الحلال وتحريم الحرام : تحليل  الحلال من الطيب ، المندوب  والمباح ، وتحريم الحرام مـمّا يدخل الجـوف أو الأنـف أو الرئتيـن ، أو مـمّا يغرّر بالنفـس أو يخبّلـها أو يلامـس ظاهر البدن ، من رجس  أو نجس  أو خبث

ــــــــــــــــــــــــــــــــ 

(1)      سورة  غافر   ، الآية   34   .

(2)      سورة مريم  ،  الآية    75   .    

مخبّث ، أو حتى بفرح ومرح بغيـر حـق . وكل ذلك مـن عناصـر الإهلاك الدفعي أو التدريجي .

        وأفضل  الدواء  أو العلاج لذلك كله ، سلامة القلب من الشرك ، والترقي في فهم التوحيد  ،  وحسن التوجّـه إلى الله تبـارك وتعـالى ، وحسن  التوكل عليه له الحمد  .

        هذا لمن تتشكل عنده قناعـة يقينية بهذا الأمر ، علماً  أنه عن طـريق العلاج ، قد يأذن سبحـانه ويتكرم بإصلاح ما فسد ، أو بترميم عضو مصاب بتأثير محرم من المحرمات ، مثل بعض  الأشربة أو الأطعمة  ، أو المشبوهات كالتدخين ، أو تعاطي أي منكر من المنكرات ،  ممارسة أو نظراً أو سماعاً . أو الإفراط زيادة عن الحـاجة ، أو التفريط إخلالاً  بتـوازن النفس والجسـم وإتزانهما . فإن الإنسان المصاب كليّاً أو جزئياً بشيء من ذلك كله ، يشفى ويرمّم بالتوبة النصوح ، والإيمان الواعي لمعاني التوحيد وعمل الصالحات :

       { قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }⁽¹⁾ .

       { إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }⁽²⁾ .

       وبالجملة ، فإن  الله سبحانه  وتعالى محيط بالجسوم والأنفس وبكل ذرة من الجسـوم ومن الأنفـس  ، وبكـل جزيء من الذرة في الجسـوم  والأنفس ، وكل شيء اشتمل عليه هذا  الكون الذي لا يعلم أبعاده إلاَّ الله جلّت قدرته وعزّ شأنه  :

       { .. أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ }⁽³⁾ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ 

(1)      سورة يَس   ، الآية  79   .

(2)      سورة  الفرقان ، الآية  70   .

(3)      سورة فصلت  ،  الآية  54  .

{ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }⁽¹⁾ .

{ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }⁽²⁾.

{ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ . وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ . وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ .وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ . وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ }⁽³⁾ .

ـــــــــــــــــــــــــــــ 

(1)      سورة سبأ  ،  الآية  3  .

(2)      سورة الزمر  ، الآية  62  .

(3)      سورة الشعراء  ،  الآية  78 ـ 82  .

[ Home ] [ Up ]

Send mail to info@islamicbrain.com with questions or comments about this web site. 
Copyright © 2003 Islamicbrain
Last modified: 02/05/07